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𨪜𨪜「神護理的工作，就是神用至極的聖潔、智能、與權能，保守他所造的萬物，並且管理他們一切的動作」(〈小要理問答〉第十一問的回答)。聖經非常清楚教導我們，神以外的萬物，不但它們起初是因為神的旨意而被創造，後來也是因為神的旨意而繼續存在，並且因為神的旨意而有它們的本性與能力。「他用全能的命令托住萬有」(來一13)。「他在萬有之先，萬有也靠他而立」(西一17)；「唯獨你是耶和華，你造了天和天上的天，並天上的萬象，和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是你所保存的，天軍也都敬拜你」(尼九6)；「我們生活、動作、存留、都在乎他」(徒十七28)；他是「在眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」(弗四6)。 𨪜𨪜整本聖經告訴我們，大自然的法則、歷史的演變、以及每個人不同的命運，都是因為背後有神按著他的護理在管理。天地間的萬事萬物，上至天使撒拉弗，下到微細的原子，都是由於神以永不止失敗的護理使它們井然有序。神與整體受造物的關係密切到這種程度，以致讀者稍不留心，就可能會偏向泛神論*(pantheism)。不過聖經也有很多地方提到萬事萬物與個人的性格、或「第二因」(second cause，次要之因)的關係，並不是每次都那麼直接地把萬事萬物與神連在一起；其實聖經並沒有把個人的性格、或次要之因說成與神無關，而說這些在神的計劃中都有明確的地位。聖經不但說神是「潛在*(Immanent)」的神，也說神是「超越*(Transcendent)」的神；所謂「潛在」，是說神在宇宙中無所不在，所謂「超越」，是說神完全與整個受造物不同，並且超乎一切受造物之上。 𨪜𨪜論到神的護理，我們應該知道，神非常關切人類生活與大自然演變的每個細節。赫治．查理博士說：「我們不要以為有什麼事太大，以致神無法掌控；或是太小，以致神看不到；我們也不要以為宇宙中萬事萬物、無窮無盡，會讓神眼花撩亂；我們別忘記『神是無限的』......。陽光一方面遍滿整個大空間，一方面又照射到每一個小地方，神可以同時作這兩件事，沒有難易之分。照樣，神可以出現在每個地方、臨到每一件事情，卻又好像他只在某一個地方、單單注意某一件事情一樣。」他又說：「神存在於一草一葉之中，卻又同時引導大角星(Arcturus)的運行；他率領天上的眾星，各按其名，如同率領軍隊；他也存在於每個人的心中，他賜給人悟性，加給人恩典，運行在人心中，使人立志、也使人行事。人的心在神的手中；他使人心轉動如隴溝的水流轉。」(注一) 𨪜𨪜幾乎大家都公認，是神決定每個人在什麼時候、什麼地方、什麼情況下來到世上、活於世間、又離開人世；他也決定人是男、是女；是白、是黑；是賢、是愚。當神分賜恩典時，也同樣顯出他的至高主權。神對待他自己所創造的人，都是隨他自己的意思行事。他使這人豐富、有尊榮、健康、有音樂、演說、藝術、經濟、政治......等天賦，他也使那人貧窮、沒沒無聞、生來卑賤、受疾病之苦、歷盡滄桑。有些人生來就在基督教國家，受福音的各種好處，有人一生都在異教的黑暗中；有人因信得救，有人終其一生不信而滅亡。這些外在的環境並不是個人的選擇，卻相當程度地決定了一個人一生的走向，與永恆裡的命運。聖經的教導和日常的經驗都告訴我們，神給這人一些東西，卻不給那人。如果有人問神為何如此行？為何神不拯救全人類？我們只能以主耶穌說的「是的，父阿！你的美意本是如此」來回答他們。唯有聖經所啟示「人類墮落」與「神救贖」的教義，才能使我們明白發生在我們週遭的種種現象。 𨪜𨪜我們應當記得，人領受神的恩賜，不管這恩賜是屬靈的、或是屬物質的，完全都是因為神的恩典；有人沒有得到恩賜，只是神沒有給他恩典罷了，並不值得大驚小怪，或者忿忿不平，因為神不欠人什麼東西，沒有義務一定要給人恩賜。萬國萬民都在神的手中，神定准他們居住的疆界，掌管他們的命運。神對人類的掌管是絕對的，正如人控制手中的竿杖。他們在神的手中，神用他們達成他的目的，完成他的旨意。他或粉碎他們如窯匠打破瓦器，或高舉他們成為大國，都是按照他自己的美意。他賜下和平、豐年、富足與幸福；他也使戰爭、饑饉、旱災與瘟疫臨到人。這一切都出於他的安排，並且在他無所不包的護理之下，達成他心中的籌劃。神不是創造了宇宙之後，只在一旁觀看，他乃是無所不在，又行事於萬物之中的神，是維持萬有的基石，有掌管萬物的能力。 𨪜𨪜一隻麻雀雖賣不了幾個錢，在天上東飛飛、西飛飛，好像沒有定向，但是如果沒有天父許可，一隻也不能落在地上；它停在這裡、或停在那裡，都有神的許可。「神全智的護理，已經事先指定它們棲於哪一枝樹枝，啄哪一粒谷子，在哪裡過夜、在哪裡築巢，以什麼為食物，最後死在哪裡。」(注二) 𨪜𨪜雲中降下的每一顆雨點、每一塊雪片；每隻昆蟲的蠕動、植物的生長；大氣中懸浮的一切塵粒，都有明確的因，也有確定的果，每個都是萬事中的一環，並且歷史上許多大事，也都從一般人眼中微不足道的小事開始。 𨪜𨪜整體來看，萬事的演變都朝向一個預定的結局。華腓德博士說得好：「利百加為迎接亞伯拉罕的僕人而被帶到井邊(創廿四)、約瑟被差到埃及(創四五8；五十20)、法老女兒被引到蘆邊的箱舟(出二)、石頭落下打到亞比米勒頭上(士九35)、箭射入王胸膛甲縫中(王上廿二34)，這些都不是意外。每個歷史事件，都是神計劃的一環，為要按部就班完成神的心意；歷史學家始終意識到，有一位神在歷史中，這位神甚至『吩咐閃電，擊中目標』。」(注三) 𨪜𨪜馬可特尼(Clarence E. Macartney)博士說：「各位在大火車站可以看見牆上有一枝金屬筆，會把火車到站、離站的時刻表用很大的字體寫出來；我們雖然只看到一枝筆在那裡，好像是自己在寫一些數目字，但是我們知道火車站的辦公室裡有人在控制這枝筆的動作，只是我們沒看到罷了。在我們自己的生活中也是這樣，我們看到自己的思考、選擇、判斷，但是如果把我們的命運比喻成織布機上的布匹，那麼除了前面提到的我們這一股線之外，似乎還有另一股線不是出於我們，我們的命運由這兩股線交織而成。一般人眼中微不足道的小事，也會在大事的發生上扮演它們的角色。」(注四) 𨪜𨪜人在道德上有責任感，也有依靠感，並且會在急難時呼求神，這都表示「神掌管世界，和人世間的一切事」這信念是何等普遍，又何等深植人心。不過儘管聖經多次提到神的護理是普遍的、有能力的、聖潔的、有智能的，聖經卻從來沒有打算要告訴我們，神的護理與人的自由選擇權怎樣協調。我們需要知道的是「神真的掌管他所創造的萬物，然而神雖然這樣掌管他們，卻不妨礙他們的本性」。或許用下面這段話說明「神的至高主權」與「人的自由」之間的關係，是再好不過了：神將外在的誘因安排在人面前，而且安排到一個地步，人雖然是按著自己的本性而行，但其實他也正是照著神的計劃而行。 𨪜𨪜「神的護理」與「人的責任」的關係，會在第十三章「有效之恩*」第7點「不侵犯人的自由選擇權*」、以及第十六章「反對理由之二：認為預定論不合於人之自由選擇權及道德責任」中詳細討論。 【 經文根據 】 𨪜𨪜「護理」很明顯是聖經教義，而且明顯到一個地步，許多人雖然因為他們的哲學觀點拒絕接受護理的觀點，但仍然承認護理是聖經教義。以下我們要提出聖經的證明，顯示萬事在神的安排下都有它的地位與心意。神的護理是普遍的，所以神一定能完成他的計劃。神護理的範圍包括： 𨪜𨪜1、自然界 𨪜𨪜「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪，他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。」(鴻一3) 𨪜𨪜「唯獨以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹。」(出九26) 𨪜𨪜「這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。」(太五45) 𨪜𨪜「至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」(創四一32) 𨪜𨪜「在收割的前三月我使雨停止，不降在你們那裡，我降雨在這城，不降雨在那城，這塊地有雨，那塊地無雨，無雨的就枯乾了。」(摩四7) 𨪜𨪜「然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩典，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」(徒十四17) 𨪜𨪜「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢。」(賽四十12) 𨪜𨪜2、動物界 𨪜𨪜「兩個麻雀不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。」太十29 𨪜𨪜「你們看那天上的飛鳥也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。」(太六26) 𨪜𨪜「我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我。」(但六22) 𨪜𨪜「少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。」(詩一○四21) 𨪜𨪜「這樣，神把你們父親(拉班)的牲畜奪來賜給我(雅各)了。」(創卅一9) 𨪜𨪜3、國家和民族的生活及歷史 𨪜𨪜(尼布甲尼撒王謙卑悔改之後，說：)「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」(但四17) 𨪜𨪜「看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，他舉起眾海島，好像極微之物。」(賽四十15) 𨪜𨪜「願天歡喜，願地快樂，願人在列邦中說：『耶和華作王了』。」(代上十六31) 𨪜𨪜「因為神是全地的王，你們要用悟性歌頌。」(詩四七7) 𨪜𨪜「他改變時候，日期，廢王，立王，將智能賜與智能人，將知識賜與聰明人。」(但二21) 𨪜𨪜「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。」(詩三三10) 𨪜𨪜「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住，耶和華把一切仇敵都交在他們手中。」(書廿一44) 𨪜𨪜「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸手裡七年。」(士六1) 𨪜𨪜「城中若吹角，百姓豈止驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的麼？」(摩三6) 𨪜𨪜「我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。」(哈一6) 𨪜𨪜4、個人的生活 𨪜𨪜「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」箴十二1 𨪜𨪜「義人的腳步被耶和華立定，他的道路耶和華也喜愛。」詩卅七23 𨪜𨪜「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。」箴十六9 𨪜𨪜「你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。』」雅四15 𨪜𨪜「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」(羅十一36) 𨪜𨪜「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？如果是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」(林前四7) 𨪜𨪜「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。」(詩卅四7) 𨪜𨪜「即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊！他也必救我們脫離你的手。」(但三17) 𨪜𨪜「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」(詩一一八6) 𨪜𨪜「耶和華啊！現在你仍是我們的父，我們是泥，你是窯匠，我們都是你手中的工作。」(賽六四8) 𨪜𨪜「正月十二日，我們從亞哈瓦河邊行起，要往耶路撒冷去，我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵，和路上埋伏之人的手。」(拉八31) 𨪜𨪜「仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了；我們都回到城牆那裡，各作各的工。」(尼四15) 𨪜𨪜「至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」(出十一7) 𨪜𨪜「夜間主在異象中對保羅說：『不要怕，只管講，不要閉口。』」(徒十八9) 𨪜𨪜5、人出於自由意志的作為 𨪜𨪜「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」(腓二13) 𨪜𨪜「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。」(出十二36) 𨪜𨪜「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書，王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。」(拉七6) 𨪜𨪜「歡歡喜喜的守除酵節七日，因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。」(拉六22) 𨪜𨪜「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(結卅六27) 𨪜𨪜6、人類的罪行 𨪜𨪜「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」(徒四27-28) 𨪜𨪜「耶穌回答說：『若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以把我交給你的那人，罪更重了。』」(約十九11) 𨪜𨪜「王說：『洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢。他咒罵，是因耶和華吩咐他說：「你要咒罵大衛」，如此，誰敢說：「你為甚麼這樣行呢？」』大衛又對亞比篩和眾臣僕說：『我親生的兒子，尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢，由他咒罵罷，因為這是耶和華吩咐他的。』」(撒下十六10-11) 𨪜𨪜「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒你要禁止。」(詩七六10) 𨪜𨪜「我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去，我要在法老和他的全軍，車輛，馬兵上得榮耀。」(出十四17) 𨪜𨪜7、偶發事件或「憑運氣決定的事」(參看第三章之〈經文根據〉之第四點) 𨪜𨪜
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