歷代教會信條精選——韋斯敏斯德小要理問答
在韋斯敏斯德議會完成信條之後，又完成了大小兩份韋斯敏斯德問答。大問答是在1648年完成，為了當時講台信息的需要，依據信條的內容寫成196個問答。其優點是完整、精確，並致力於聖經的原因解決道德的問題：而其缺點則是過於冗長而不夠通俗，在律法的解釋嫌教條化，因此較不著名。小問答雖是大問答的摘錄，卻較早完成（1647年）。此問答共有107條，內容簡短易讀，極受當時的人喜愛，本是為孩童及新信徒預備的；但在實際使用時，發現並不適用於兒童的學習，因為內容過於深奧，需要教導者加以解釋說明。它不像 《海德堡要理問答》那麼溫馨熱情，但是它的字句清晰，邏輯清楚，可作為神學研究的入門。就如韋斯敏斯德信條一般，它也隨英、蘇的移民到達了美洲、澳洲、紐西蘭及南非，成為英語體系長老會所遵奉的問答，甚至公理會也加以採用。此問答也曾以希伯來文、希臘文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在歐洲大陸並不著名。儘管如此，它在復原教（Protestant）中，除了 《小本基督徒要學》和《海德堡要理問答》之外，算是最通用的問答。 　　這兩份問答的神學觀點與韋斯敏斯德信條是一致的，在內容上可分為兩個部份，第一部份的主題是神，包括神的特性，神的創造及救贖。第二部份則談到人的責任，內容包括十誡的解釋，信心及悔改的教義，以及人蒙恩的媒介，如：神的話、聖禮及祈禱。 　　 　　韋斯敏斯行小要理問答 　　 　　引言 　　 　　問1：人的主要目的是什麼？ 　　答：人的主要目的就是榮耀神，永遠以他為樂。 　　略解：一件東西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，將來就能與他在天上一同歡樂。 　　1．林前十31：所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。 　　2．詩七三25∼26：除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠。 　　問2：神曾賜什麼準則，指教我們怎樣榮耀他，以他為樂？ 　　答：神的道，載於新舊兩約聖經，就是唯一的準則，指教我們怎樣榮耀神，以他為樂。 　　略解：最後一句道出了我們所以被造的目的；這是告訴我們到那裡去找準則以盡到本分。我們自己不曉得如何服事神，但是神曾指教我們，那是在聖經裡，所以我們應當到聖經裡去找方法。 　　1．弗二20：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。提後三16：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的。 　　2．約壹一3：我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 　　問3：聖經主要教導的是什麼？ 　　答：聖經主要教導的就是人對於神所當信的真理，和神所要人當盡的本分。 　　略解：為了達到我們生活的主要本分，有兩件事必須知道：我們該信什麼？我們該作什麼？這兩件事，聖經都為我們解釋得十分清楚，告訴我們神是怎樣的神，他曾為我們作了什麼，他吩咐我們作什麼，對我們現在與未來都有好處。 　　1．提後一13：你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。 　　 　　第一部分：我們該信什麼 　　 　　一、神是怎樣的神 　　問4：神是怎樣的神？ 　　答：神是靈：他的本性，智慧，權能，聖潔，公義，恩慈，誠實，都是無限無量，無始無終，永無改變的。 　　略解：這裡首先告訴我們，神是怎樣的神，他不像我們有身體。其次，他不像我們一樣受能力的限制、受時間的影響、會改變。再其次，在特性上，他是智慧、聖潔、公義、良善與真實的神。 　　這是我們的神—萬物中最偉大與最美好的。 　　1．約四24：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 　　2．出三14：神對摩西說，我是自有永有的。又說，你要對以色列人這麼說，那自有的打發我到你們這裡來。 　　3．詩一四七5：我們的主為大，最有能力；他的智慧，無法測度。 　　4．啟四8：聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在，以後永在的全能者。 　　5．啟十五4：主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢。因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。 　　6．出卅四6∼7：耶和華在他面前宣告，說：耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。 　　7．伯十一7：你考察，就能測透神麼？你豈能盡情測透全能者麼？ 　　8．詩九02：諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。 　　9．雅一17：各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 　　問5：神是獨一的嗎？ 　　答：神是獨一無二，又真又活的。 　　略解：這裡教導我們，只有一位神。這位伸乃是一切生命的來源，是唯一真正敬拜的對象。 　　1．申六4：以色列阿！你要聽，耶和華我們神是獨一的主。 　　2．耶十10：惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。 　　問6：神有幾個位格？ 　　答：神有三個位格：就是聖父、聖子、聖靈：就是三位一體真神，本性相同，權能榮耀相等。 　　略解：聖經告訴我們，父是神，子是神，聖靈是神，但是這三位格合起來只是一位神，一起存在與行動，正如一位一樣。這乃是根據聖經的啟示。 　　1．太廿八19：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。 　　2．約壹五8：作見證的原來有三：就是聖靈，水，與血。這三樣也都歸於一。 　　 　　二、神曾作了什麼 　　 　　問7：神的預旨是什麼？ 　　答：神的預旨是他從永遠所定的主意；根據他的美意，為了他自己的榮耀，預定一切將有的事。 　　略解：神的預旨就是他的主意或他從永遠所決定作的事。這個答案告訴我們，神指定每一件發生的事。任何事均非偶然發生，都是經過計劃安排的，這計劃乃是神的計劃。他使萬事互相效力，叫愛神的人得益處，叫恨他的人是不幸。 　　1．弗一11∼12：我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。 　　問8：神怎樣執行他的預旨？ 　　答：神用創造和護理之工來執行他的預旨。 　　略解：先前我們已經得知，神是怎樣的神：現在開始要知道他曾作了什麼。這裡告訴我們，他創造萬物，並持守萬物，在創造與護理上，我們都看見他自己的預旨。 　　1．啟四11：因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。 　　2．但四35：在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意行事。 　　 　　三、創造 　　 　　問9：創造之工是什麼？ 　　答：創造之工，是神用他全能的話，在六日之內，從無中造出萬有，並且都甚好。 　　略解：神所造的頭一件與我們有關的事，是造了一個我們生活的世界。然而，我們想做任何東西時，一定需要材料。譬如，做椅子需要木頭。但是，神造萬物什麼也不要，只憑著說話。這裡也告訴我們，神造萬物的時間——六日；以及造成之後的情形—甚好。 　　1．來十一1：我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。 　　2．創一1：起初神創造天地。 　　3．創一31：神看著一切所造的都甚好。有晚上，何早晨，是第六日。 　　問10：神怎樣造人？ 　　答：神以知識、公義、聖潔，並照著己的形象造男造女，並賜給他們制伏世界上一切被造之物的權柄。 　　略解：這裡告訴我們，人是按神的形象被造。他也像神一樣有公義與聖潔，並有理性。任何其他動物部沒有這樣的天賦，按理它們得伏在人的權柄下。 　　1．西三10：穿上了新人，這人在知識上漸漸更新，正如追他主的形象。弗四24：並且穿上新人，這新人是照著神形象追的，有真理的仁義和聖潔。 　　2．創一27：神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。 　　3．創一，28：神就賜福給他們，又對他們說：「要主養眾多，遍滿地面，治理這地：也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 　　 　　四、護理　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　問11：神的護理之工是什麼？　　　　　　　　　　　 　　答：神的護理之工，就是用他至極的聖潔、智慧、權能，保護他所造的萬物，並且管理他們一切的動作。 　　略解：神的權能在維持世界，就像在創造世界一樣必需。我們不能單獨存活，萬物的生存、動作、存留都在乎神。所以這個答案告訴我們，神不僅創造萬物，他也照顧萬物。他使萬物生存，保守它們免於危險，遙控它們一切行動，為的是他自己的榮耀。 　　1．詩一四五17：耶和華在他一切所行的，無下公義，在他一切所作的，都有慈愛。 　　2．賽廿八29：這也是出於萬軍之耶和華，他的謀略奇妙，他的智慧廣大。 　　3．來一3：常用他權能的命令托住萬有。 　　4．詩一○19：他的權柄統管萬有。太十29：兩個麻雀不是賣一分銀子麼？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。 　　問12：神造人的時候，怎樣突顯護理之工？ 　　答：神既造了人，就以完全順服為條件，與人立了生命之約，禁止人吃分別善惡樹的果子，說明若吃，必受死亡的刑罰。 　　略解：當神造亞當夏娃的時候，他說，他們若遵守他的誠命，就能永遠生存；若違反誡命，就要死。這乃是生命之約。然後神下了他第一道誡命：他們不可吃一棵叫分別善惡樹上的果子。結果他們吃了，這顯示出他們多麼不願意在凡事上都順服神。 　　1．加三12：律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」 　　2．創二17：只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！ 　　 　　五、人如何犯罪 　　 　　問13：始祖守住他們被造的地位嗎？ 　　答：始祖既靠自由意志得罪了神，就從被造的地位墮落了。 　　略解：亞當夏娃沒有遵守神的誡命，他們只想自己快樂，沒想去討神的歡心，所以他們就從無罪的情果落進罪的情景中了。 　　1．傳七29：神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。 　　問14：罪是什麼？ 　　答：凡不遵守或違背神的律法的，都是罪。 　　略解：這裡教訓我們，有兩種罪。第一是不行神的吩咐；第二是作神禁止的事。我們的始祖犯的是第二種罪。 　　1．約壹三4：凡犯罪的，就是違背律法：違背律法的就是罪。 　　問15：始祖犯了什麼罪，就從被造的地位墮落了呢？ 　　答：始祖因吃了禁果，就從被造的地位墮落了。 　　略解：亞當夏娃所犯的特別罪，造成他們的墮落，乃是，他們吃了神吩咐他們不可吃的分別善惡樹上的果子。創三6∼8：於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的時子，為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。 　　 　　六、人犯罪的結果 　　 　　問16：亞當初次犯罪，世人都和他一同墮落嗎？ 　　答：神和亞當立的約，不是單為他自己，也是為他的後裔，所以凡從亞當按常例而主的人，都在亞當初次的過犯中和他一同犯了罪，一同墮落了。 　　略解：神與亞當之間的約定，不是只影響亞當自己，而是他所有的後裔。因此，亞當犯罪，世人－－基督除外－－都和他一同受罰（死的懲罰）。他們「在他裡面犯罪，並且與他一同墮落了」。結果是嚴格執行處理一切世務的計劃，所以我們至今仍然看見，由於父母的錯行，兒女受苦連連。 　　1．創一28：神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面。創二16∼17：耶和華神吩咐他，說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」 　　2．羅五18：因一次的過犯，眾人都被定罪。 　　問17：始祖墮落將世人陷在什麼境況中？ 　　答：始祖墮落將世人陷在罪惡和悲慘的境況中。 　　略解：亞當的第一個罪，一般稱之為墮落。這裡告訴我們，由於此墮落，所有世人就生在罪與抑鬱不樂中。羅五12：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 　　問18：世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在於什麼？ 　　答：世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在於：一、亞當初犯的罪孽，二、原來義性的喪失，三、全性的腐敗，就是通常所說的原罪，四、各人從原罪所發生的本罪。 　　略解：此答案告訴我們，因為亞當的墮落，使我們深陷在罪裡。此罪分兩部分—本性的罪與生活的罪。前者就是所謂的原罪，包括三件事：要負亞當犯罪的懲罰，缺少行義的慾望，偏偏又愛犯錯。後者包括我們一切實際犯的罪（本罪）。原罪是因為我們跟亞當的關係而來，本罪則是因我們的噁心而來；但這些噁心所以一開始就是惡的，乃是因為我們與亞當的關係，追根究底，一切罪還是出自於原罪。 　　1．羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人。 　　2．羅三10：沒有義人，連一個也沒有。 　　3．弗二1：你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。詩五十一：我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。 　　4．太十五19∼20：從心裡發出來的，有惡念，兇殺，姦淫，苟合，偷盜，妄證，謗瀆。這都是污穢人的。 　　問19：世人在墮落境況中的悲慘是什麼？ 　　答：全人類由於墮落喪失與神的交往，反落在神忿怒和咒詛之下，因此應受今生一切的愁苦和死亡，以及地獄永久的痛苦。 　　略解：這裡教訓的是，因為亞當犯罪而臨到我們的可憐景況。告訴我們，因此不能再像亞當從前一樣享受與神在一起的樂趣，只活在他的不悅之下，因此要承受一切今生的憂慮，臨死的痛苦，與地獄永遠的死亡。這是我們憑著天然所當有的景況，除非神憐憫我們，我們會全部在這樣的景況中。 　　1．創三8：那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。三24：於是把他趕出去了。 　　2．弗二3：本為可怒之子，和別人一樣。加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。 　　3．羅六23：罪的工價乃是死。太二五41：王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！ 　　 　　七、救恩 　　 　　問20：神任憑世人在罪惡和愁苦中沉淪嗎？ 　　答：神既從無始的已往憑著自己的美意，揀選了許多人得永遠的生命，就為他們設下恩典之約，要藉著一位救主，救他們脫離罪惡和愁苦，而進入拯救的地位。 　　略解：人既違背神的律法，所以注定要死，且是身體與靈魂兩方面的死。但是神並不願刑罰世人，所以就立了另一個約，但這次是與基督立約，稱為恩典之約。藉著這個約，神著手拯救那些相信他兒子的人，並賜他們永遠的生命。這就是福音，神給人的好消息，稱之為恩典之約；因為它是出於神完全的憐憫，不是我們配得的。 　　1．弗一4：神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。 　　2．羅三21∼22：但如今神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 　　問21：誰是選民的救主？ 　　答：神選民惟一的救主是主耶穌基督，他既從永遠就是神的兒子，但到了時候，降世為人，此後神人兩性分清，而成為一位，直到永遠。 　　略解：救贖的「贖」，意思就是買回以前擁有過的東西，而且是曾落於他人的東西。如今，基督耶穌以他自己的血救贖我們。這位救贖主，這裡告訴我們，他是神，成為人：所以他有兩種性情，要永遠集於一個位格。因此，我們必須記住，基督耶穌不是介乎神人之間的第三類，乃是神，又是人。 　　1．提前二5：因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。 　　2．約一14：道成了肉身，住在我們中間。 　　3．羅九5：列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的；他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！ 　　4．來七24：這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。 　　問22：基督既為神的兒子，怎樣成為人？ 　　答：神的兒子基督成為人，乃是取人實在的身體和理性的靈魂，藉著聖靈的能力，在童貞女馬利亞的腹中成胎而生，但是沒有罪。 　　略解：這答覆告訴我們神子成為人的事實，他是怎麼來的，乃是取了人的身體與靈魂，以神奇的方式藉著聖靈的能力作成的。基督成為人的目的是，他可以站在我們的地位上，來完成我們的救贖。 　　1．來二14：兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。 　　2．太廿六38：便對他們說，我心裡甚是憂傷，幾乎要死。 　　3．路一31：你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。一35：天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。 　　4．來七26：像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。 　　 　　八、基督的拯救工作 　　 　　問23：基督作我們救主所執行的職分是什麼？ 　　答：基督作我們的救主，在降卑與升高的境況中執行先知、祭司、君王的職分。 　　略解：上一段教訓我們的是，罪人得救的偉大真理，這一段則教訓我們，我們的救主為他子民作成救恩的方法。我們知道了，他藉著履行先知、祭司、與君王的職分完成救恩，因此將我們從三層痛苦的無知、罪惡、與捆綁中解救出來。他在地上的時候，執行這些職分，在天上他仍繼續執行。 　　1．徒三22：摩西曾說，主要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。 　　2．來五6：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。 　　3．詩二6：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。 　　問24：基督怎樣執行先知的職分？ 　　答：基督執行先知的職分，在於用他的道和聖靈，將神的旨意指示我們，為要叫我們得救。 　　略解：先知是宣揚神旨意的人。這裡告訴我們，基督為我們所作的，就像我們的先知。他藉著他的話宣揚神旨，因為整本聖經都是他的話；但是因為單讀聖經不足以使人明瞭救恩，所以他賜下聖靈，使凡聽見的，都得益處。 　　1．約廿31：但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 　　2．約十四26：保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們。 　　3．約十18：從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 　　問25：基督怎樣執行祭司的職分？ 　　答：基督執行祭司的職分，在於將他自己一次獻為祭，以滿足人對神的公義所有的虧欠，而使我們與神和好，並且時常為我們禱告。 　　略解：祭司的本分是為百姓獻祭與禱告；這也是為祭司的基督替我們所作的。當他在地上的時候，他獻上自己為祭，如今在天上，他為我們向神求和。這裡告訴我們，照樣，基督獻己為祭的目的是：為我們的罪滿足神的公義；把我們帶回神面前，作他親愛的兒女。 　　1．來九28：基督既然一次被獻，擔當了多人的罪。 　　2．來二17：所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 　　3．來七25：凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。 　　問26：基督執行君王的職分？ 　　答：基督怎樣執行君王的職分，在於克服我們，使我們歸向他；又管理保護我們，並且抑制或征服他的和我們的仇敵。 　　略解：君王是國度的統治者。現今地上有一個大國度，由神的一切兒女組成，統治者是基督。如此，這裡所說他的職分有三： 　　1．使我們甘願服從他。2．頒賜律法來引導與保護我們。3．他將一切反對我們與他的人拒之於門外，最後並治服他們。 　　1．詩一一○3：當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣。 　　2．賽卅三22：因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。 　　3．林前十五25：因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在他的腳下。 　　問27：基督的降卑在於什麼？ 　　答：基督的降卑在於他降生為人，主在卑微的環境中，處在律法之下，忍受今生的苦難，神的震怒，和十字架被咒詛的死，又被埋葬，暫時服於死權之下。 　　略解：「降卑」意思就是由高位而趨低位，基督為我們這樣作了。他從他的天上寶座下來，成為一個憂愁苦惱的人。這個答案告訴我們，降卑自己的各個不同特殊事件：（1）出生；（2）出生寒微；（3）服在律法之下；（4）常經憂患；（5）歷經神的掩面不看；（6）被釘十架；（7）被埋葬：（8）三日在墳墓裡。這一切基督都擔當了，為的是叫我們得益處。 　　1．路二7：就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。 　　2．加四4：及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。 　　3．賽五三3：他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。 　　4．太廿七46：約在申初，耶穌大聲喊著說，以利！以利！拉馬撒巴各大尼；就是說，我的神，我的神，為什麼離棄我。 　　5．腓二8：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 　　6．太十二40：約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。 　　問28：基督的升高在於什麼？ 　　答：基督的升高，在於他第三日復活，升天，坐在父神的右邊，並在來日來審判世界。 　　略解：升高意思就是由平庸而升至偉大。基督的升高包括下列幾個特殊事件：（1）由死裡復活；（2）升上高天；（3）坐在神的右邊；（4）被任命審判世界。這是我們的救主觀今的景況。 　　1．林前十五4：而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復話了。 　　2．可十六19：主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。 　　3．徒十六31：因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下，並且吃他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。 　　 　　九、聖靈的拯救工作 　　 　　問29：我們怎能領受基督所贏得的贖罪之恩？ 　　答：我們領受基督所贏得的贖罪之恩，是靠著聖靈，使這恩在我們心裡發生效力。 　　略解：前一段已經看見，救恩如何作成我們能領受的階段，現在我們則是要知道我們能領受救恩的方法。答案告訴我們，基督一旦買贖我們，我們就實際領受了聖靈。 　　1．約三5：耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。多三：他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。 　　2．約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。 　　問30：聖靈怎樣使基督贖罪之恩在我們心裡發生效力？ 　　答：聖靈使基督贖罪之恩在我們心裡發生效力，乃是藉著他的感動，使我們有信心，又藉著他有效的恩召，使我們和基督有連屬。 　　略解：前面答案告訴我們，藉著誰的力量，我們得領受救恩；這裡是告訴我們領受救恩的方法。基督的救恩成為我們的，必須與他聯合才行—我們藉著信就與他聯合—這個信是藉著把我們自己交託給基督，乃是神的靈在我們心裡作工的效果。 　　1．弗二8：你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。 　　2．弗三17：使基督因你們的信，住在你們心裡。林前一9：神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督一同得分。 　　問31：有效的恩召是什麼？ 　　答：有效的恩召是神所成的工作，用以使我們覺悟自己的罪惡和苦難，又光照我們的心，使我們認識基督，並更新我們的心志，於是說服我們，叫我們能接納在福音中所白白傳授給我們的耶穌基督。 　　略解：神呼召人得救有兩個方法：他的話或護理的外在呼召與聖靈的內在呼召。前者因為是透過我們內心的邪惡，所以經常無效，後者才真正有效。聖靈的內在有效呼召可分成四個階段：（1）知罪，使我們感覺有罪：（2）光照，明示我們救恩的道路；（3）更新，使我們對善和義的實際與愛有新的看見；（4）信心，乃前三者的結果，使我們信耶穌基督是我們的救主。 　　1．提後一9：神救了我們，以聖召召我們。 　　2．徒二37：眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。 　　3．徒廿六18：我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。 　　4．結卅六26：從你們的肉體中除去石心，賜給你們肉心。 　　5．約六44∼45：若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。 　　 　　十、救恩在今世的益處 　　 　　問32：人蒙了有效的恩召，在今生得什麼益處？ 　　答：人蒙了有效的恩召，在今生所得的益處就是稱義，兒子的名分，成聖，並這些在今生所帶來的一切福樂。 　　略解：信基督保證會得祝福，其中一些是今生享用，其餘是來生享用。今生享用的，以稱義、得兒子的名分、與成聖為主，這樣的性情使他們也得著了其他各樣的福樂。 　　1．羅八30：預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。 　　2．弗一5：按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份。 　　3．林前一30：但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。 　　問33：稱義是什麼？ 　　答：稱義是神白白恩典的作為，神藉此白白赦免我們一切的罪惡，悅納我們在他面前為義人，這原因是他將基督的義算為我們的，而我們只憑信心接納了。 　　略解：稱義意思就是稱某人為公義，是定罪的反而。它被說成是一件作為，因為它是一次完成的；一件神白白恩典的作為，因為我們自己毋須作什麼就能稱義。它包括兩部分—饒恕與接納；這裡也教導我們，稱義的原因不是我們自己的義，乃是基督的，藉著信，基督的義就成了我們的義了。 　　1．弗一7：我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 　　2．林後五21：神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為神的義。 　　3．羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 　　4．加二16：既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義。 　　問34：兒子的名分是什麼？ 　　答：兒子的名分是神白白恩典的作為，神藉此就將我們收納在他眾子的數內，又使我們享有神眾子一切利益的特權。 　　略解：兒子的名分就是指接納異姓的兒女進入家庭，待之如己出。這正是此處兒子名分的意思。它也跟稱義一樣，純粹是神恩寵的作為，使我們得著一切既失的福樂。它給我們的是作兒女的身階與權利兩者，使我們覺得，我們有地位，並且身為神家中眾兒女的一分子。 　　1．約壹三1：你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！ 　　2．約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。羅八17：既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。 　　問35：成聖是什麼？ 　　答：成聖是神鴻恩的工作，就是他按著自己的形象，更新我們的全人性，叫我們越久越能在罪上死，並向義而活。 　　略解：成聖意思就是使人聖潔，這裡把它說成是工作，因為它不是一次，乃是逐漸完成的；是恩典的工作，因為它是出自於神的良善，我們原是不配得的，自始至終都是聖靈在我們裡面作工。成聖就是使我們像神—那就是，逐漸知道厭罪與不犯罪，並喜好與力行聖潔：這稱之為更新，因為它把我們恢復到起初的情況裡。 　　如此得以看見，稱義、兒子名分與成聖，乃是救恩所必須。在稱義上，乃是罪人得赦；在兒子名分上，乃是他被帶入家中；在成聖上，乃是他被洗淨一切的罪。 　　1．帖後二13：他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。 　　2．弗四24：並且穿上新人：這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。 　　3．羅八1：如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。 　　問36：稱義、兒子的名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂是什麼？ 　　答：稱義、兒子名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂，就是確知神的慈愛，得良心的平安，在聖靈中的喜樂，在恩惠上的長進，並在恩典中得蒙保守，一直到底。 　　略解：由前所描述的三項，在今生所必然帶來的福樂，這裡為我們列下五點。凡稱義、得兒子名分、與成聖的人都得享有：（1）確信神愛他們；（2）由罪的意識與懼怕定罪中得釋放；（3）內心因感覺聖靈住在他們裡面而歡喜快樂：（4）屬靈的才能愈來愈加多；（5）有權保有這些恩典的享受，直到永遠。 　　1．羅五1∼2：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。五5：盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。 　　2．箴四18：義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。 　　3．約壹五13：我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。 　　 　　十一、救恩在死後的益處 　　 　　問37：信徒臨終的時候，從基督得什麼益處？ 　　答：信徒臨終的時候，靈魂就得以完全成聖，立刻進入榮耀裡，他們的身體既與基督仍舊聯合，就在墳墓裡安然歇息，直等到復活的時候。 　　略解：曉得了真正的基督徒在今生從神得的福樂後，現在我們再看今生結束後他們得的福樂。靈魂完全成為聖潔，脫離一切罪惡的趨勢，並立刻升到天上；身體留在墳墓中，在末日與基督聯合。 　　1．來十23：和被成全之義人的靈魂。 　　2．腓一23：在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 　　3．帖前四14：那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。 　　4．賽五七2：他們得享平安，素行正直的，各人在墳裡安歇。 　　5．伯十九26：我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。 　　問38：在復活的時候，信徒從基督得什麼益處？ 　　答：在復活的時候，信徒要在榮耀中復活，又將在審判的日子，當眾人面前被主承認，又被斷定無罪，於是滿心得福，以神為樂，直到永遠。 　　略解：這裡教導的是將有復活，復活後就有審判。在那次審判中，凡相信耶穌的人會以下列方式得益處：榮耀之體被提：審判主基督承認他們是他自己的百姓，並且在集合的世人面前，宣告他們無罪：被提升天，在那裡要與神歡樂直到永遠。 　　1．林前十五43：所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。 　　2．太十32：凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。 　　3．約壹三2：主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 　　4．帖前四17：這樣，我們就要和主永遠同在。 　　 　　第二部分：我們該作什麼 　　 　　一、道德律 　　問39：神所要人盡的本份是什麼？ 　　答：神所要人盡的本份，就是順從他所啟示的旨意。 　　略解：知道神曾作什麼、正在作什麼、與為我們所作的意義後，現在要告訴我們的是，他要我們為他作什麼。他要求我們順服他一切的啟示，這是我們的本分，也是我們應該作的。 　　1．彌六8：世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 　　問40：神起初賜給人什麼法則叫人順從？ 　　答：神起初啟示人叫他順從的法則，就是道德的律法。 　　略解：羅二14∼15：沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡。 　　問41：道德律法的大意，包括在什麼裡面？ 　　答：道德律法的大意包括在十誡裡面。 　　略解：道德律就是教我們當如何思想與表現有關神與人的事。神一造了人，就把這項道德律放在他的心裡，使他雖沒有聖經，依然知道他的本分。但人一犯罪，這個知識就失了一半，因此神須重新頒賜一份，他把這份律法完全放在聖經裡，並簡明扼要地放在十誡裡。 　　1．申十4：十條誡，照先前所寫的，寫在這版上。太十九17：若要進入永生，就當遵守誡命。 　　問42：十條誡命的總綱是什麼？ 　　答：十條誡命的總綱，就是要盡心，盡性，盡意，盡力愛我們的神，並且愛人如己。 　　略解：神給我們的全部誡命，在此總歸一個字，那就是愛。凡全心全意愛神與鄰舍的人，就是實踐律法。鄰舍在此意思，不單是生活在我們四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教導的，那些與我們有血緣關係的人，或者就是一般人。 　　1．太廿二37∼40：耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」 　　問43：十條誡命的序言說什麼？ 　　答：十條誡命的序言說：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 　　略解：這些話乃是十誡之前的話，是說給剛從埃及人的奴役下解放出來，現在西乃山的以色列子民聽的。這也可以用在我們身上，表徵我們從罪的捆綁下得釋放。 　　1．出廿2：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 　　問44：十條誡命的序言對我們有什麼教訓？ 　　答：十條誡命序言的教訓就是：因為耶和華是神，也是我們的神，又是我們的救主，所以我們應當遵守他一切的誡命。 　　略解：十誡的序言說出神要我們服從的要求。其中是：（1）神是我們的主權者－－我是耶和華；（2）他是我們敬拜的對象——我是你們的神；（3）他是曾將我們從為奴之家領出來的那一位我是你們的救主。 　　1．申十一1：你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐，律例，典章，誡命。 　　 　　二、第一誡 　　 　　問45：第一條誡是什麼？ 　　答：第一條誡是：除了我以外，你不可有別的神。 　　略解：神把十誡寫在兩塊石板上，他在第一塊板上寫下頭四條誡命，乃是我們對神的本分；第二塊則寫其餘的六條誡命，乃是我們對人的本分。第一誡教導我們唯一正確的敬拜對象，那就是神除他以外，不可有別神。這是誡命的簡單意思，但是在要理問答裡，每一條誡命都要解釋，並加以延伸；方法是：首先它吩咐我們作什麼，接著它禁止我們作什麼，最後可以看出什麼特別理由或動機。 　　1．出廿3：除了我以外，你不可有別的神。 　　問46：第一條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第一條誡吩咐我們認識神，並且承認他是獨一的真神，又是我們的神，因此我們當敬拜榮耀他。 　　略解：第一條誡吩咐我們：認識真神，並只認他為我們的神；如此則在眾人面前公開承認他；敬拜他；榮耀他。 　　1．代上廿八9：我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神。 　　2．申廿六17：你今日認耶和華為你的神，應許遵行他的道，謹守他的律例，誡命，典章，聽從他的話。 　　3．太四10：當拜主你的神，單要事奉他。 　　問47：第一條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第一條誡禁止我們棄絕真神，不敬拜他，不榮耀神，不以他為神，也不以他為我們的神，也禁止我們將那只當歸給神的敬拜和榮耀給任何受造之物。 　　略解：第一條誡禁止我們：（1）否認神，那是無神論：（2）敬拜別神，那是拜偶像：（3）榮耀別神，那是褻瀆神。 　　1．詩十四1：愚頑人心裡說，沒有神。 　　2．羅一20：叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他。 　　3．詩八一11：無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。 　　4．羅一25：他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 　　問48：第一條誡「除了我以外」，這幾個字的意思是什麼？ 　　答：第一條誡「除了我以外」（原文說在我面前）這幾個字的意思是：那鑒察萬物的神，留心觀看，並且十分憎惡人敬拜別神的罪。 　　略解：為什麼我們需要守此誡的特別理由是，那鑒察萬物的神，特別注意誰違反此誡，就極度不悅而施以懲罰。 　　1．詩四四20：倘若我們忘了神的名，或向別的神舉手，神豈不鑒察這事麼？ 　　 　　三、第二誡 　　 　　問49：第二條誡是什麼？ 　　答：第二條誡是：不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必必向他們發慈愛，直到千代。 　　略解：第一誡告訴我們應該敬拜的對象，第二誡告訴我們該如何敬拜他。這是叫我們不可藉任何可見，甚至可知的像來仿造神，他是不會接受這種經由人手的敬拜的。神是個靈，我們敬拜他也必須在靈裡以誠實拜他。照樣，這裡邊告訴我們，神會將父親的罪追加在兒女身上；但意思並不是說，兒女須承擔父親的罪，而只是壞父親要親眼看見他們的不良行為對他們兒女所造成的影響，因此得到懲罰：相反地，好父親則歡喜快樂的得報償。出廿。 　　問50：第二條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第二條誡吩咐我們將神在聖經中所規定一切有關宗教的崇拜與規則，都領受遵從，並保守純全。 　　略解：這一誡吩咐我們：（1）要用神自己指定的敬拜方法：（2）忠於原方法：（3）不可加添；（4）不可刪減。絕不可有私意敬拜。 　　1．申十二32：凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪除。 　　2．申卅46：又說，我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。太廿八20：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 　　問51：第二條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第二條誡禁止我們用形象拜神，或用聖經所未規定的任何方法拜他。 　　略解：這一誡禁止我們：1．以像敬拜；2．用任何其他不是神指定的方法來敬拜。 　　1．申四15∼16：你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從人中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像，女像。 　　2．西三18：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥所見過的，隨著自己的欲心，無故的自高自大。 　　問52：我們為什麼當守第二條誡？ 　　答：我們當守第二條誡，因為惟獨神在我們身上是有主權的，我們是他的子民，並且神切切要我們專心敬拜他。 　　略解：附加我們應該守此誡的特別理由是：（1）神在我們身上有主權（我是耶和華）：（2）我們是屬神的（你們的神）：（3）神熱心他自己的敬拜（是忌邪的神）。 　　1．詩九五2∼3：我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。 　　2．詩四五11：因為他是你的主，你當敬拜他。 　　3．出卅四14：不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。 　　 　　四、第三誡 　　 　　問53：第三條誡是什麼？ 　　答：第三條誡是：你不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 　　略解：這條誡講的是如何對待神的名。他的名就是指一切我們對他的稱呼，或特別出名的稱號。妄稱神的名，就是隨便或當兒戲似的使用神名：像褻瀆神的發誓，或非禮使用神名，都是違反此誡。我們禱告的時候，常會聽到這條誡命—奉你的名為聖。 　　1．出廿7。 　　問54：第三條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第三條誡吩咐我們當存聖潔恭敬的心來用神的一切名字，稱呼，屬性，規則，聖經的話，和工作。 　　略解：第三誡吩咐我們，要以十分虔誠的態度稱呼：（1）神的名（耶和華）；（2）他的頭銜（萬王之王）；（3）他的屬性（聖潔）；（4）規則（禱告）：（5）他的話，聖經；（6）他的工作（人）。 　　1．詩廿九2：要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。 　　2．啟十五3∼4：主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉，誠哉！主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？ 　　3．傳五1：你到神的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭。 　　4．詩一三八2：我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名，因你使你的話顯為大，過於你所應許的。 　　5．伯卅六24：你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。 　　問55：第三條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第三條誡禁止我們褻瀆或妄用神所藉以彰顯自己的任何事物。 　　略解：第三誡禁止我們，非禮或錯誤使用任何特別是表示與宣稱神的名或物。每一件與他有關的事物都應該是聖潔的。 　　1．瑪二2：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們。 　　問56：我們為什麼當守第三條誡？ 　　答：我們當守第三條誡，因為犯這條誡，雖能逃避人的刑罰，卻不能逃脫神公義的審判。 　　略解：這裡特別警告我們，人雖允許我們犯此誡而不受罰，但神可決不這樣。他不去不審判我們的。 　　1．申廿八58∼59：這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名；你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。 　　 　　五、第四誡 　　 　　問57：第四條誡是什麼？ 　　答：第四條誡是：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日：這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，和你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 　　略解：這誡是關於我們的時間，神要我們在七日的一日，卸下一切的雜務去敬拜他。六日工作，一日敬拜。這是神給我們指定的，他給我們的天主之軀也需要這樣。這條誡裡所用的「記念」這個詞，意思是安息日在此並不是頭一次設立。出廿8∼12。 　　問58：第四條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第四條誡吩咐我們將神在聖經中所規定每七日內的一整天，守為他的聖安息日。 　　略解：安息日是天的象徵，是所有時日的模式與範例。每一天應該都向神分別為聖，可是因為我們在世上必須從事世務，所以設立安息日，以免我們的思慮盡都為世事所佔。這原是為人的益處著想，如果我們不加以重視，那就是我們自己的損失了。 　　1．利十九30：你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。申五12當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。 　　問59：神規定第七日的那一日為安息日？ 　　答：從世界起始直到基督復活，神規定七日內的第七日為安息日，此後規定七日的頭一日為基督徒的安息日，直到世界的末日。 　　略解：先祖與以色列人的安息日是設在週六，因為這一天，神歇了他一切創造的工。基督教的安息日則設在週日，因為這一天是我們救主從死裡復活的一天；改變乃是根據使徒與早期教會的慣例。 　　1．創二2：到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 　　2．徒廿7：七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。啟一10：當主日，我被聖靈感動。 　　問60：當如何守安息日為聖？ 　　答：守安息日為聖當整天有聖潔的休息，連平日合法的俗事和娛樂也不可作；除了作必需的和憐憫人的事外，一天的工作都當歸與神，或同眾人，或在家中敬拜神。 　　略解：這個答案教訓我們，守安息日的適當方法是：（1）卸下一切世俗的工作；（2）斷絕娛樂；（3）作公眾禮拜；（4）作私下禮拜。安息日僅可以作的工作是必要的工作才行，譬如週六不能作，也不能留到禮拜一的工作；以及憐恤的工作，亦即不作就是殘忍。 　　1．利廿三3：六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 　　2．太十二11∼12：耶穌說：「你們中間：誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。 　　3．詩九二1：（安息日的詩歌）稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音：早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。 　　問61：第四條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第四條誡禁止我們忽略安息日所當盡的本分，也禁止以閒懶妄用此日，或作那本來為罪的事：又禁止我們思想、談論和辦理一切不必要的俗事和娛樂。 　　略解：這條誡禁止的是：（1）不守安息日的本分；（2）對該本分掉以輕心：以輕心；（3）拜偶像；（4）犯罪；（5）無正當理由從事世務。 　　1．瑪一13：你們又說：「這些事何等煩瑣！」並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。「你們把搶奪的、瘸腿的、有病的，拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢。」這是萬軍之耶和華說的。 　　2．結廿三38：他們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。 　　3．賽五八13：你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的：而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。 　　問62：我們為什麼當守安息日？ 　　答：我們當守安息日，因為神吩咐我們六日內要勞碌作自己一切的工作，特留第七日作為他的日子，他也給我們作榜樣，並賜福與安息日。 　　略解：守安息日的特別理由是：我們人只允許六日工作；神說第七日特別是他自己的；神在第七日安息；神賜福這一日。 　　1．出卅一15：六日要作工，但第七日是安息聖日。人要世世代代守安息日為永遠的約。 　　2．利廿三3：你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 　　3．出卅一17：這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。 　　4．創二3：神賜福給第七日，定為聖日，固為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。 　　 　　六、第五誡 　　 　　問63：第五條誡是什麼？ 　　答：第五條誡是：當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。 　　1．出廿12。 　　問64：第三條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第五條誡吩咐我們當保守各人的名譽，無論在上，在下，或平等的，總要按著自己的等次和地位，向他盡本份。 　　1．弗五21∼22：當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。弗六1．5：兒女要在主裡聽從父母。作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。羅十三1：在上有權柄的，人人當順服他。 　　2．弗六9：你們作主人的待僕人，也是一理，知道他們和你們，同有一位主。 　　3．羅十二10：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 　　問65：第五條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第五條誡禁止我們輕忽或損害各人按他的等次和地位所當得的尊貴，和所當受的事奉。 　　1．羅十三7∼8：凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛。 　　問66：我們為什麼當守第五條誡？ 　　答：我們當守第五條誡，因為神應許凡遵守這條誡的（只就能榮耀神而與自己有益處來說），在世得享長壽與繁榮。 　　略解：第五誡是第二塊法版上的頭一誡。它要求我們尊敬父母，尊敬服從一切高於我們的人，總歸一句話，就是跟我們有任何關係的人講的話，都要留心聽。這條誡吩咐我們，要尊敬在地位上比我們高的人，並且無論在上、在下、或與我們平等的人，都要向他們盡本分。又禁止我們不尊敬的人，或者向我們的朋友或鄰居應該盡而未盡本分。守該誡的特別理由是，神應許凡遵守的人在世得享長壽。 　　1．弗六2∼3：要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 　　 　　七、第六誡 　　 　　問67：第六條誡是什麼？ 　　答：第六條誡是：你不可殺人。 　　1．出廿13：不可殺人。 　　問68：第六條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第六條誡吩咐我們盡力依法保全自己的生命，和別人的生命。 　　1．弗五29：從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。 　　2．詩八二3∼4：當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。伯廿九13：將要滅亡的，為我祝福；我也使寡歸心中歡樂。 　　問69：第六條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第六條誡禁止我們自殺，非法殺人，和一切關於害人的事。 　　略解：這條誡是關於生命，告訴我們，神是生命的賜予者，因此任何人無權以不正當的理由奪取別人的性命。它要我們適當地照顧我們的身體，同樣也要照顧別人的。它禁止我們奪取自己的生命（自殺），與別人的生命（謀殺）。 　　1．徒十六28：保羅大聲呼叫說，不要傷害自己！ 　　2．創九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。 　　3．箴廿四11∼12：人被拉到死地，你要解救：人將被殺，你須攔阻。你若說：「這事我未曾知道。」那衡量人心的，豈不明白麼？ 　　八、第七誡 　　 　　問70：第七條誡是什麼？ 　　答：第七條誡是：你不可姦淫。 　　出廿14：不可姦淫。 　　問71：第七條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第七條誡吩咐我們無論存心，說話，行事，都要保守自己，和別人的純潔。 　　1．提後22：你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。 　　2．西四6：你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。 　　3．彼前三2：這正是因看見你們有貞潔的品行和敬愛的心。 　　4．帖前四4：要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。 　　5．弗五11∼12：那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人：因為他們暗中所行的，就是提起來，也是可恥的。 　　問72：第七條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第七條誡禁止我們一切不純潔的意念，言語和行為。 　　略解：這條誡是關於純潔，吩咐我們在思想、言語、行為上要純潔，嚴禁一切不純潔與不正經。它承認，神是身體與靈魂的所有人，並且有權吩咐人為了他而將身體靈魂保守純潔與神聖。 　　1．太五28：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 　　2．弗五4：淫詞，妄語，和戲笑的話，都不相宜。 　　3．弗五3：淫亂並一切污穢，在你們中間連提都不可。 　　 　　九、第八誡 　　 　　問73：第八條誡是什麼？ 　　答：第八條誡是：你不可偷盜。 　　出廿15：不可偷盜。 　　問74：第八條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第八條誡吩咐我們合法的獲得並增進自己的財富和別人的財富。 　　1．羅十二17：眾人以為美的事，要留心去作。 　　2．箴廿七23：你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。 　　3．利廿五35：你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他。 　　問75：第八條誠禁止我們作什麼？ 　　答：第八條誡禁止我們非法的妨礙自己和別人財富的增進。 　　略解：這條誡是講錢與財富。它承認，獲取錢財是對的，但是若浪費自己的錢財，或搶劫他人的錢財就錯了。它吩咐我們，要工作，以維持我們的需要，並幫助別人和我們自己一樣增加財富；否則，是它所禁止的。 　　1．提前五8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。 　　2．箴廿八19∼20：耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。箴廿一6：用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。伯廿19：他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋。他因貪而無厭，所喜悅的，連一樣也不能保守。 　　 　　十、第九誡 　　 　　問76：第九條誡是什麼？ 　　答：第九條誡是：你不可作假見證陷害人。 　　出廿16：不可作假見證陷害人。 　　問77：第九條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第九條誡吩咐我們與人交往，總要誠實，又要保守自己和別人的名譽，若作見證，更當如此。 　　1．亞八16：各人與鄰舍說話誠實。 　　2．彼前三16：存著無虧的良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人，自覺羞愧。徒廿五10：保羅說，我站在該撒的堂前，我向猶太人並沒有行過什麼不義的事。 　　3．約三12：低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。 　　4．箴十四5：誠實見證人，不說謊話。十四25：作真見證的，救人性命。 　　問78：第九條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第九條誡禁止我們作一切不合乎真理的事，並一切損害自己和別人名譽的事。 　　略解：這條誡是說到我們的言語，吩咐我們，隨時隨刻留心說實話。真理一旦受攻擊，則要挺身而出，無論如何總要盡力使真理得以伸張。它禁止我們作使人誤以為真的事（撒謊）；特別是關於人品行的事（誹謗）。一般交往的原則是：在愛裡說誠實話。作見證的原則是說實話，全部實話，除了實話以外什麼也不說。 　　1．羅三13：他們用舌頭弄詭詐。 　　2．伯廿七5：我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正。詩十五3：他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙譭謗鄰里。 　　 　　十一、第十誡 　　 　　問79：第十條誡是什麼？ 　　答：第十條誡是：你不可貪戀人的房屋，你不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。出廿17。 　　問80：第十條誡吩咐我們作什麼？ 　　答：第十條誡吩咐我們無論處什麼境遇，總要知足，並要對別人和他一切所有的，存正當的愛心。 　　1．來十三5：你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。 　　2．羅十二15：與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。林前十三4∼6：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒：愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。 　　問81：第十條誡禁止我們作什麼？ 　　答：第十條誡禁止我們不滿意自己的境遇或嫉妒別人的福分，而對他所有的起貪戀的私心。 　　略解：這條誡是關於我們心中的慾望，告訴我們，不應該貪得無厭，非法貪圖屬於別人的東西。這裡也告誡我們，神的律法是屬靈的，思想犯錯與行為犯錯是一樣的。它吩咐我們，要滿足目前的生活情形，貧富均能安處。它禁止我們未享成功就焦躁不安，看見別人成功則妒嫉有加。保有一顆善意的靈，是恪守此誡的最好方法。 　　1．林前十10：你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 　　2．加五26：不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 　　3．路十二15：於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 　　 　　十二、律法的刑罰 　　 　　問82：神的誡命有人能守得完全嗎？ 　　答：從始祖犯罪以來，除了耶穌以外，沒有人能在令生將神的誡命守得完全，反倒在意念、言語和行為上，天天違背神的誡命。 　　略解：神的律法簡明扼要地收在十誡裡，乃是我們有目共睹的，但是問題來了，誰能守得完全呢？答案是，無人守得完全。每一個人每天在思想、言語和行為上都會觸犯律法，唯一例外的是耶穌基督，墮落之前的亞當，與現今在天上的聖徒。 　　1．傳七20：時常行善而下犯罪的義人，世上實在沒有。 　　2．創八21：人從小時心裡懷著惡念。 　　3．雅三8：惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。 　　4．雅三2：原來我們在許多事上都有過失。 　　問83：違背誡命的罪都同樣可惡嗎？ 　　答：違背誡命的罪不都同樣可惡，因為罪本身的輕重或人犯罪的情形有所不同，所以有的罪在神眼中就比別的罪更可惡。 　　略解：此答案告訴我們，有些罪比別的可惡，有些罪因為它們自身性質的緣故，比較可惡，觸犯神的罪總是比觸犯人的罪可惡；有些因為某些環境的緣故比較可惡，有意犯罪比情緒衝動、驟然犯罪可惡得多。 　　1．約十九11：把我交給你的那人，罪更重了。 　　問84：每次所犯的罪當受什麼刑罰？ 　　答：每次所犯的罪，在今世和來生都當受神的義怒和咒詛。 　　略解：神的義怒意思是他對罪的神聖不悅：他的咒詛意思是他對罪所下的判決。據說，這義怒與咒詛乃是每一項罪的報應，延及今生與來生兩者。 　　1.加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。 　　 　　十三、得救之法 　　 　　問85：為要逃脫因罪當受神的義怒和咒詛，神吩咐我們作什麼？ 　　答：為要逃脫罪所當受的義怒和咒詛，神吩咐我們信服耶穌基督，悔改以致得永生，以及勤用基督所設立一切外部的蒙恩之法，好叫救贖的益處歸於我們。 　　略解：神的律法說：「守者主，不守者死。」可是，人辦不到，他雖然極努力，還是每天觸犯律法。但神是慈愛的，提供了一個我們可以得救的方法。那個方法，這裡告訴我們，乃是相信與悔改，這是救恩的內在方法，另外還有勤用一切外在方法（容後敘述）。 　　1．徒廿21：又對猶太人和希利尼人，證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。 　　2．箴二1∼5：我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明；呼求明哲，揚聲求聰明；尋找它如尋找銀子，搜求它如搜求隱藏的珍寶；你就明白敬畏耶和華，得以認識神。 　　問86：信服耶穌基督是什麼？ 　　答：信服耶穌基督是神所賜的救恩，使我們照著福音的信息與勸勉接納基督，唯獨靠他得救。 　　略解：恩典意思就是不當得的恩寵或慈愛。得救的恩典，意思是神恩寵的作為，目的在拯救。相信也是這種恩典，在這裡乃是接納基督，也就是說，相信聖經裡所說關於他的話；並依靠他，也就是說，將我們全人委給他作我們的救主。我們單依靠他，即使我們能以作的任何事也不例外。我們的請求是唯有基督。 　　1．來十39：我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 　　2．賽卅三22：耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。 　　3．約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。 　　4．腓三9：並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。 　　問87：悔改以致得永生是什麼？ 　　答：悔改以致得永主是神所賜的救恩，使罪人因真覺悟自己的罪，又確知神在基督裡的恩慈，就痛心懊悔，恨惡並離開自己的罪，歸向神，立志竭力重新順從。 　　略解：悔改素稱之為「信心之淚」，這是從真正的罪觀，與神赦罪的慈愛觀念發源出來的，由兩部分組成哀哀自罪的道路上轉回；與帶著愛他與服事他的迫切希望轉向神。常言道：悔改得生命，因為悔改導向永生。 　　1．徒十一18：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改行生命了。 　　2．徒二37：眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」 　　3．珥二13：你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。 　　4．耶卅一18∼19：求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的神。我回轉以後，就真正懊悔；受教以後，就拍腿歎息，我因擔當幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。 　　5．詩一一九59：我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。 　　問88：基督設立什麼外部的蒙恩之法，好叫救贖的益處歸於我們？ 　　答：基督為叫救贖的益處歸於我們，所設立那明顯而常用蒙恩之法是：聖經、聖禮和禱告；這些都有效力叫蒙選的人得救。 　　略解：為了能得救，神要求我們不僅要相信與悔改，而且還要勤用恩典的外在方法。這些外在方法，這裡稱作蒙恩之法，乃神所定規的事物，主要包括：（1）讀聖經；（2）守聖禮；（3）禱告。 　　1．徒二41∼42：於是領受他話的人，就受了洗。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 　　 　　十四、聖經是蒙恩的憑藉 　　 　　問89：聖經怎樣有救人的效力？ 　　答：神的靈時常藉著人誦讀，和聽講聖經使罪人醒悟，認罪回轉，並藉著信心在成聖與安慰上被建立，以致得救。 　　略解：為了讓聖經使我們有得救的智慧，有二件事是必需的：在神那一方面是聖靈的感動，在我們這方面則是勤讀聖經。當這兩件事都具備了，人就知罪，並被領到基督那裡。他們的生活愈來愈聖潔，他們的心裡也愈過愈喜樂。 　　1．詩十九7：耶和華的律法全備，能甦醒人心：耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 　　2．帖前一6：並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就傚法我們，也傚法了主。 　　3．羅一16：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。 　　問90：聖經必須怎樣讀，怎樣聽，才可有救人的效力？ 　　答：要叫聖經有效人的效力，我們必須留心，慇勤，以預備、禱告的態度來學習聖經的話，用信心和愛心領受而存在心裡，又在日常生活中實行出來。 　　略解：這裡教導我們正確使用聖經的方法。我們必須留心、恭敬與以禱告的心來使用聖經，必須相信它告訴我們的，以及它吩咐我們的，並且必須憑著其中的愛接受真理；否則，讀過的話是不能對我們有益處的。 　　1．箴八34：聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等。 　　2．彼前二1：所以你們既除去一切的惡毒，詭詐，並假善，嫉妒，和一切譭謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。 　　3．詩一一九18：求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 　　4．來四2：只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 　　5．帖後二10：他們不領受愛真理的心，使他們得救。 　　6．詩一一九11：我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。 　　7．雅一25：惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。 　　 　　十五、聖禮是蒙恩的憑藉 　　 　　問91：聖禮怎樣有救人的效力？ 　　答：聖禮有救人的效力，不是因為聖禮本身有能力，也不是因為行禮的人有能力，乃唯獨藉基督所賜的恩典，和聖靈在那些以信領受的人心中所作的工作。 　　略解：這裡教導我們正確利用聖禮的方法。我們必須祈求基督賜福給它們，制定它們的乃是基督，也唯有他能使它們對我們有益處。聖禮本身是沒有價值的，離開基督，沒有任何牧師能讓它們有任何能力（雖然羅馬天主教是那麼說）。 　　1．林前三7：可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫它生長的神。 　　2．彼前三21：這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。 　　問92：聖禮是什麼？ 　　答：聖禮是基督所設立的儀式，用具體之物將基督和新約的益處向信徒表明、印證，而運用在他們心裡。 　　略解：這裡教導我們，聖禮的標記是：（1）那是基督制定的；（2）那是一種以外在事跡教導福音的方法。其用處有三：i．可以明白地將福音說出或教導給我們；ii．向我們印證福音，或堅定我們對福音的信心；iii．把福音應用到我們身上，使它在我們心裡生根。聖禮這一詞乃是從拉丁文演變來的，原是士兵在服兵役入伍時，向長官鄭重宣誓效忠。按基督教的意義，就是我們在進教會時，所發要效忠與順服基督的誓言。當我們未成年時，這個誓言是牧師替我們說，但在領主餐時，就得自己宣告了。 　　1．創十七10：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 　　2．羅四11：並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候，因信稱義的印證。 　　問93：新約的聖禮有幾個？ 　　答：新約的聖禮有兩個，就是洗禮和主的晚餐。 　　略解：舊約中的兩個聖禮是割禮與逾越節。新約的兩個聖禮是洗禮與聖餐。這些聖禮正好是一對一—洗禮取代割禮，聖餐取代逾越節。所教導的乃是同樣的真理—割禮與洗禮教導的是重生的必要性，逾越節與聖餐教導的是為罪犧牲的必要性。 　　1．可十六16：信而受洗的，必然得救。 　　2．林前十一23：我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來。 　　 　　十六、洗禮 　　 　　問94：洗禮是什麼？ 　　答：洗禮是奉父子聖靈的名，用水一洗，表明且印證我們與耶穌有連屬，可以承受恩約的益處，並且自己應許作屬主的人。 　　略解：洗禮的外在行為是奉父、子、聖靈的名用水施洗。內在的意義則是我們罪的被滌除了。按本性我們全都生在罪裡，在應許進天堂之前，我們需要重生。如今，洗禮正表示這個新生。施洗用水的來源告訴我們另一個來源，如耶穌基督的寶血所充滿，能遮蓋一切罪與不潔。 　　1．太廿八19：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。 　　2．羅六3：豈不知我們這受洗歸人基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼？ 　　3．羅六4：所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。 　　問95：誰當受洗禮？ 　　答：有形教會以外的人，必須等他們信了基督，又應許順從基督，才可受洗；只是有形教會內信徒的嬰孩都當受洗禮。 　　略解：這裡教導我們誰當受洗禮，包括兩個階層：成人基督徒但未受洗者；與教會會友的小孩。前者受洗是因為規條的涵意說，受洗的人自認是基督徒：後者受洗是因為神對他百姓所發的應許要延伸到他們的兒女身上，如同在他們自己身上一樣。 　　1．徒二41：於是領受他話的人，就受了洗。 　　2．創十七7：我要與你井你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。十七10　：你們所有的男子，都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。徒二38∼39：彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。 　　 　　十七、主餐 　　 　　問96：主的晚餐是什麼？ 　　答：主的晚餐是照著基督所規定的，授受餅和酒，以表明主的死，按理領受的人：不憑肉體，乃憑信心，分領主的身體和血，並他一切的益處，以致靈性得養育，在恩典上有長進。 　　略解：所以說主的晚餐，是因為那是我們的主耶穌基督所設立的宴席，也可以稱作聖餐。其外在行為是根據基督的制定吃餅喝杯；而內在意義是基督的犧牲—擘開的餅表示他受傷的身體；倒出來的酒表示他流的寶血；它本身是沒有價值的，但是一旦憑信心領受，就能加速我們對神的愛，根深我們對基督的信心，並且增進我們的福益。羅馬天主教教導，聖餐中的餅會變成我們主的實際身體；但這是錯謬的。我們只能憑信心接受基督。 　　1．路廿二19∼20：又拿起餅來，祝謝了，就孽開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。 　　2．林前十16：我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 　　問97：要為按理領受主的晚餐，必須怎樣？ 　　答：為要按理領受主的晚餐，必須自己省察：有沒有屬靈的知識，可以分辨是主的身體，能不能憑信心以主為食物，有沒有悔改的心、愛心，並重新順從的心，免得因不按理吃喝，就自取審判。 　　略解：這裡教導我們領主餐的正確條件，乃是：（1）知識，足以知道主餐所代表的涵義：（2）信心，足以滿相信我們吃餅能維繫身體，照樣所代表的主命之糧能維持我們的靈魂；（3）悔改，認一切所知道的罪；（4）愛神與人：（5）決志履行各樣的本分。 　　1．林前十一28∼29：人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若干分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 　　2．林後十三5：你們總要自己省察有信心沒有。 　　3．林前十一31：我們若先分辨自己，就不至於受審。 　　4．林前十一18：聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，我也稍微的信這話。十一20：你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。 　　5．林前五8：我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒，邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 　　6．林前十一27：所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。 　　 　　十八、禱告是蒙恩的憑藉 　　 　　問98：禱告是什麼？ 　　答：禱告是奉耶穌的名，又認自己的罪，並誠實感謝神諸般的恩慈，向神祈求心中所願，而又合乎神旨意的事。 　　略解：禱告意思是求告神：這裡告訴我們關於禱告的以下三件事： 　　（1）關於形式，應該奉基督的名向神禱告；（2）關於內容，應該是合乎神旨意的事：（3）關於方式，應該謙卑認我們的罪，並感謝他的憐恤。 　　1．約十六23：你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。 　　2．但九4：我向耶和華我的神祈禱，認罪。 　　3．腓四6：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 　　4．詩六二8：你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。 　　5．羅八27：鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒代求。 　　問99：神賜什麼準則指教我們怎樣禱告？ 　　答：全部聖經都指教我們怎樣禱告，但有基督教導門徒的主禱文，特為我們禱告的準則。 　　略解：這裡告訴我們，在禱告神的事上，要以全本聖經作引導。但是我們特別有基督教門徒的禱告，作我們禱告的準則，一般稱之為主禱文—那是主耶穌基督的禱告。 　　1．約壹五14：我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 　　2．太六9：所以，你們禱告要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。 　　 　　十九、主禱文 　　 　　問100：主禱文的首句教導我們什麼？ 　　答：主禱文的首句：「我們在天上的父」，教導我們存聖潔恭敬的心，坦然無懼的恭敬神，如同兒女親近父親一樣，篤信他肯聽且能幫助我們，並且教導我們要和人一同禱告，又要為人禱告。 　　略解：首句是引言或開頭語。由此我們知道，主禱文的首句教我們三件事：（1）因為他是在天上，所以我們要對他存恭敬的心；（2）因為他是我們的父，所以我們要坦然無懼地對他；（3）因為他是我們的父，所以我們應該和人一同禱告，並為他們禱告。 　　1．賽六四9：耶和華阿，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。 　　2．路十一13：你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？ 　　3．羅八15：你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕：所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸！父！ 　　4．弗六18：靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。 　　問101：我們在主禱文第一條求什麼？ 　　答：主禱文第一條說：「願人都尊你的名為聖。」我們在此求神賜力量，叫我們和眾人在他自己所顯明的一切事上能榮耀他的名，並求他為自己的榮耀處理萬事。 　　略解：「求」意思就是要求什麼東西。主禱文裡有六項懇求：前三項是關於神，後三項則是關於我們自己。在第一懇求中，我們求兩件事：（1）神的名被人尊為聖或榮耀；（2）神的名藉萬事被尊為聖或榮耀。 　　1．詩六七1∼3：願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神阿，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你。 　　2．羅十一36：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 　　問102：我們在主禱文第二條求什麼？ 　　答：主禱文第二條說：「願你的國降臨。」我們在此求神叫撒但的國衰敗，叫他恩典的國興旺，使自己和眾人得以進入而常久在內，並求他榮耀的國早日降臨。 　　略解：「國」意思就是一群受君王統治的人。這裡提到三個國：撒但的國或順服撒但的人，恩典的國或順服神的人，與榮耀的國或將在榮耀裡與基督一同作王的人。我們在此懇求中，求神叫第一國衰敗，第二國興旺，與第三國早日降臨。 　　1．詩六八1：願神興起，使他的仇敵四散：叫那恨他的人，從他面前逃跑。 　　2．詩五一18：求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。 　　3．帖後三1：弟兄們，請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。羅十1：弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列得救。 　　4．啟廿二20：證明這事的說：「是了，我必快來。」阿們。主耶穌阿，我願你來！ 　　問103：我們在主禱文第三條求什麼？ 　　答：主禱文第三條說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」我們在此求神賜恩，叫我們能凡事甘心樂意的學習，遵從，順服他的旨意，如同在天上的天使一樣。 　　略解：「神的旨意」意思就是神希望作的事。這個旨意在天上行得十分完全，我們在此懇求中，求在地上也能行得一樣完全。但是只靠我們自己的力量，這是作不來的，因此我們求神幫助我們完全知道他的旨意如何，而且既知道，還能身體力行。 　　1．詩一一九34∼36：求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。求你使我的心，趨向你的法度，不趨向非義之財。 　　2．徒廿一14：既不聽勸，我們便住了口，只說，願主旨意成就便了。 　　3．詩一○三20：聽從他命令成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。一○三22：你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。 　　問104：我們在主禱文第四條求什麼？ 　　答：主禱文第四條說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」我們在此求神開恩賜我們今生所需要的夠用而美善的東西，並使我們同時得享他的福樂。 　　略解：現在看的這一懇求，是關於我們自己的—禱告的順序先是神，然後才是我們自己。在此懇求中，我們求的是我們身體需要的供應，求兩件事：日常夠用與神的賜福。 　　1．箴卅8：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。 　　2．詩九十17：願主我們神的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願你堅立。 　　問105：我們在主禱文第三條求什麼？ 　　答：主禱文第五條說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們在此求神開恩，因基督的緣故白白饒恕我們一切的罪，我們所以敢這樣求，因為我們蒙了神的恩典，才能從心裡饒恕人。 　　略解：在第五與第六懇求中，我們求的是我們屬靈需要的供應。首先要求我們的罪得饒恕，聖經應許我們，我們若曉恕他人，神也會饒恕我們。那麼，如果神使我們饒恕了一切得罪我們的人，我們就大可以相信，他聽了我們求饒恕的禱告。罪在此稱為債，因為一犯罪，我們就虧欠律法：律法不僅要求順服，也要求在不順服的時候施罰。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　1．詩五一1：神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　2．太六14：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必曉恕你們的過犯。 　　問106：我們在主禱文第六條求什麼？ 　　答：主禱文第六條說：「不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者。」我們在此求神保守我們不受試探而犯罪，或在受試探時扶助我們並拯救我們脫離兇惡。 　　略解：試探意思就是引誘我們犯罪。在此懇求中，我們求神不叫我們遇見一切試探，不然他就要使我們能抗拒與克服試探。 　　1．太廿六41：總要儆醒禱告，免得入了迷惑。詩十九13：求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我。 　　2．詩五一1：神阿！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。五一12：求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。 　　問107：主禱文的結語教導我們什麼？ 　　答：主禱文的結語說：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」這是教導我們惟獨神能應允我們的禱告，並且禱告的時候當稱讚他，將國度、權柄、榮耀都歸於他，末了為要證明所求的是誠心所願，又深信這是必蒙應允，就說：「阿們。」 　　略解：結語就是末後。主禱文的結語教導我們三件事：（1）唯獨應該仰望神的幫助；（2）應該將一切頌讚歸於唯獨能聽我們禱告的神；（3）禱告結束應該說「阿們」，意思就是，但願如此，或但願我的禱告蒙垂聽。 　　1．但九18∼19：我們在你面前懇求，原不是自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延，我的神阿。 　　2．代上廿九11：耶和華阿，尊大，能力，榮耀，強勝，威嚴，都是你的；凡天上地下的，都是你的。二九13：我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀的名。 　　3．啟廿二20：阿們！主耶穌阿，我願你來！
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