基督教要義——加爾文著

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基督教要義——加爾文著

——加爾文

目錄

一五五九年最後修正版作者自序題獻

卷一

論對創造者上帝的認識

第一章認識上帝與認識我們自己之間的關係

第二章對上帝的認識之性質與趨勢

第三章認識上帝是人心的稟賦

第四章這認識的敗壞消滅，半由於無知，半由於邪惡

第五章對上帝的認識表現在宇宙的構造與繼續管理中

第六章認識上帝為造化主需憑聖經的指導和教訓

第七章聖經的權威必須完全建立於聖靈的見證，以教會的判斷作為聖經權威的根據是不敬虔的虛構

第八章聖經之真確性的理性證據

第九章狂妄者以啟示代替聖經，是破壞一切敬虔原則——從略

第十章聖經糾正迷信，以真神對抗異邦的眾假神

第十一章以形像加諸上帝是非法的；拜偶像就是背叛真神

第十二章論上帝與偶像有別，使人知道唯獨敬拜他

第十三章聖經從最初即指示，神的一個本體包含三位

第十四章由於世界的創造，聖經辨明真神與假神

第十五章人受造時的情形，靈魂的功能，神的形像，自由意志，原來天性的純潔

第十六章上帝以他的權能保守並支持宇宙，又按他的旨意統治宇宙的一切

第十七章這教義須怎樣應用才對我們有益？

第十八章上帝利用惡人的行為和心思執行他的審判，自己卻仍然純潔無損

卷二

論對在基督裡的救贖主上帝的認識，這認識是首先藉律法顯明給族長們，然後藉福音顯明給我們的

第一章亞當的墮落是人類受咒詛並從原始狀態退化的原因——原罪論

第二章人現在被剝奪了意志自由，並處於悲慘的奴役下

第三章凡出於敗壞的人性的，都得定罪

第四章上帝在人心中的運行

第五章斥支持自由意志的論點

第六章基督為沉淪者的救贖

第七章律法的賜與，不是要局限古人於律法之內，乃是要激勵他們在基督裡得救的盼望，直到他來臨

第八章釋道德律

第九章基督雖在律法之下為猶太人所認識，卻只在福音裡才清楚地顯現出來

第十章新舊約的類似

第十一章新舊約的差異

第十二章基督為完成中保的任務，不得不降世為人

第十三章論基督之取得真實的人性

第十四章　神性人性的聯合何以能組成中保的位格？

第十五章要明白基督從父所受的使命，和他所給我們的益惠，必須思考基督作為「先知」、「君王」和「祭司」的三種任務

第十六章基督執行救主的職責贖回我們；他的受死、復活和升天

第十七章基督的功勞確會為我們博取了恩典和拯救

卷三

論領受基督恩典的方式及其益處，和隨恩典而來的效果

第一章聖靈暗中的運行使有關基督的一切都成為我們的益惠

第二章信仰的意義及其特性

第三章論因信重生，兼論悔改

第四章經院派對悔改的曲解距離福音真理甚遠；論懺悔與補罪

第五章補充補罪說的贖罪票和煉獄

第六章論基督徒的生活，兼論聖經所提示的勸勉

第七章基督徒的生活——克己

第八章背負十架乃是克己的一部分

第九章默念來生

第十章論如何善用今生

第十一章因信稱義之名與實的界說

第十二章上帝的審判與因信白白稱義的關係

第十三章白白稱義所必須遵行的兩件事

第十四章稱義的開始與繼續進步

第十五章誇耀行為乃是竊奪上帝稱人為義所應得的光榮，並破壞拯救的確據

第十六章駁斥羅馬教徒反對因信稱義說之謬論

第十七章律法的應許與福音的應許之間的一致性

第十八章論賞賜的應許不能當作因行為稱義的證據

第十九章論基督徒的自由

第二十章論祈禱——信心的主要操練，每日接受神恩的媒介

第廿一章論永恆的揀選，即神預定某些人得救，某些人滅亡

第廿二章預定論在聖經上的證據

第廿三章斥誹謗預定論之謬說

第廿四章揀選由神的呼召而證實。被棄絕者的滅亡是自己所招致的

第廿五章論最後的復活

卷四

論上帝召我們與基督相交，並將我們保守在其中所用的外在工具

第一章論真教會為眾信徒之母，因而我們必須與之聯合

第二章真教會和假教會的比較

第三章教會的教師和牧師及其選舉和職務

第四章古代教會的情況，和教皇製出現以前教會所用的體制

第五章論古代的教政被教皇的專制所敗壞——從略

第六章論羅馬教皇首位

第七章論教皇權如何演進到現在的崇高地位並如何敗壞了教會的自由和治理——從略

第八章論教會對信條的權力有限並論教皇濫用權力敗壞了純正的教義——從略

第九章論教會會議及其權威

第十章論教皇及其黨徒用以虐待人身心的立法權——從略

第十一章論教會的司法權及其在教皇制度下的濫用——從略

第十二章論教會的訓戒及其對制裁和革除的主要用處

第十三章論誓願：倉促發願之弊

第十四章論聖禮

第十五章論洗禮

第十六章論嬰孩洗禮符合基督所設立的洗禮及其記號的性質

第十七章論聖餐及其所賜恩惠

第十八章論教皇的彌撒不僅褻瀆而且毀滅聖餐

第十九章論誤稱為聖禮的五種儀式及其性質

第二十章論政府

加爾文約翰重要短論三篇

一答沙杜裡多書

二聖餐短論

三論教會改革之必要

　

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